blog satışı ve altın kelimeler konusu
satılık blog fiyatları ve altın kelimeler konusu
Mak'adm solu seğrise: Melûl ve düşünceli olacağına delà-it eder.
Sağ oyluk seğrise: Ata bineceğine ve yola gideceğiné delà* t eder.
Sol oyluk seğrise: Azıcık da olsa zahmet çekeceğine delà*
Sağ dizi seğrise: Faide ve menfaat göreceğine delâlet eder.
Soi dizi »eğrise; Büyüklerle görüşüp eline mal giı-Z^N. delâlet eder.
Sağ baldır megrise: Mal ve serveti artacağına delâU.
ne delâlet eder.
Sağ topuk »eğrise; Yolcu geleceğine, yahut yola gider*. delâlet eder.
Sol topuk segrise: Mesrur olacağına, faide göreceği^ illet eder.
Sağ ayağın üstü «eğrise; Gamdan kurtulup sevinecek delâlet eder.
Sol ayağın üstü seğrlse: Biraz gamdan sonra mesrur cağına delâlet eder.
Sağ ayağının altı seğrlse: Dostlarıyla nizâ edeceğine deu ¡et eder.
Sol ayağın altı seğrlse: Yola gideceğine ve izzet bulac^ na delâlet eder.
Sağ baş parmak seğrlse: Gaaibi geleceğine, kendisi yola g. deceğine delâlet eder.
Sol başparmak seğrlse: Gurbete gideceğine, sıhhat bulac*. ğma delâlet eder.
Sa£ İkinci parmak seğrise: Mertebesi ziyade olacağına de» /i/et eder.
Sol ikinci parmak seğrlse: Malı artarsa da bir şeyden mah-un ve miikedder olacağına delâlet eder.
Sağ ayağın orta parmağı seğrise: Devleti artacağına, izdi-ç edeceğine delâlet eder.
Sol ayak orta parmak seğrise: îyi haber işitip mesrur ola-ma delâlet eder.
Sağ ayak dördüncü parmak seğrise: Teehhül edeceğine, ra* artacağına delâlet eder
Yukarıdaki tarifimizi daha fazla izah etmek için burada bir misâl beyan edelim.
Meselâ hastanın ismi Ali ve validesinin ismi de Fâtuma olsa evvelâ bu iki ismi ebced hesabiyle toplarız. Şöyle ki:
Ayın: 70; Lâm: 30; Ye: 10
Fe: 80; Elif: 1; Tı: 9; Mim: 40; He: 5
olduğuna göre bunun toplamı 245 eder. O günü de Muharrem'-in onbirinci günü olduğunu kabul edelim. Bu yekûna 11 i de iljve ederiz, 256 olur. Buna açıktan 20 dah ailirve edersek yekûnun cümlesi 276 olur. Şimdi bu yekimden otuz otuz çıkarırsak, dokuz adet otuz çıkar. Dokuz kere otuzumuz 270 yapar. Bu cümle yekûndan 270 çıkınca elde 6 kalır. Bu 6 rakam da memat levhasında olduğuna göre Lâ ya’lemülğaybe illallah hastanın vefat edeceğine hükmederiz.
Şayet hasta bu giriftar olduğu hastalıktan vefat etmeyecek ve o hastalıktan kurtulacaksa otuzar otuzar çıkardıktan sonra arkaya kalan rakam hayat levhasında görülür. Binâenaleyh biz de hastanın iyi olacağına ve o hastalıktan kurtulup vefat etmeyeceğine hükmederiz. Lâ yalemül ğaybe illallah.
HÂLrt GAAÎB
Dışarıda gurbette bulunup kendisinden haber alınmayan, hayat ve memalı belli olmayan kimseden bir haber almak ve onun sağ olup olmadığım anlamak istersen o kimsenin isimli ve validesinin ismini ebced hesabiyle yekûn et, sonra sual ittiğin gün arabî ayın kaçı ise o miktan da ilâve et, sonra yutanda beyan edilen, bildirilen hayat ve memat levhasındaki arifte olduğu gibi bu yekûna hariçten 20 daha ilâve eyle ve âsıl olan yekûndan otuz otuz çıkardıktan sonra elde kalan ikamı yukarıda yazılı olan bayat ve memat levhalarında ara. angismde çıkarsa ona göre hüküm eyle.
Hesap edilmesi yukarıda gösterdiğimizden anlaşılacağına re ayrıca ve tekrar misal vermeye lüzum görülmedi
tki kimsenin birleş ip birleşemiyeceklerini, birleşik ayrılıp blog satışı ayrılmayacaklarını yahut birbirlerini arzu eden bir ^ kek ile bir kadının evlenip evlenemeyeceklerini yahut evli ola' karı-kocanın birbirlerinden ayrılıp ayrılmayacaklarını Öğre^ mefc ve bilmek isterseniz, her ikisinin ismiyle validelerinin /erini ayrı ayrı ebeed hesabıyla topla, sonra bu yekûnlara sum sorulan giin arabî ayın kaçıncı günü ise o miktarı da ilâve et sonra her iki yekûna açıktan 20 adet daha ilâve et, meydana len, hasıl olan yekûnu otuz otuz çıkar, elde kalan miktarı aş^. ğıda yazılı olan levhalarda ara» Eğer içtima' levhasında bul^ nursa izdivacın vâki' olacağına, şayet evli iseler ayrılmayacak farına hükmedersin. Eğer iftirak levhasında bulunurlarsa divaç edemiyeceklerine, evlenemeyeceklerine, şayet evli iseler birbirlerinden ayrılacaklarına hükmedersin.
Meselâ Aişenin oğlu Ahmed, İsmet'in kızı Nezihe'yi alır nı, almaz mı? Bunu anlamak ve öğrenmek için evvelâ elimize ir kâğıt alarak Aişenin ve Ahmed'in isimlerini ebced hesabıy. rakamlarını toplarız. Şöyle ki :
Elif: 1; Ha: 8; Mim: 40; Dal: 4 Ayın: 7; Elif: 1; Ye: 10; Şm 300; He:
İki hasmın, iki düşmanın hangisi gaalib ve hangisi mağlûb olacağım öğrenmek murad edersek, bunların isimlerini ve validelerinin isimlerini ebced hesabıyla ayrı yrı hesap edip yekûn yaptıktan sonra sual günü arabl ayın kaçıncı günü ise bu yekûnlara onu ve hariçten de 20 adedi ilâve ederek sonra her birinden otuz otuz çıkardıktan sonra elde kalan miktan aşağıda yazılı olan gaalib ve mağlûb levhalarında ararız. Eğer biri gali b diğeri mağlûb levhasında bulunursa ona göre hükmederiz,. Eğer ikisi de galib levhasında bulunursa yekdiğerine gaalib gelemeyeceklerini, aralarında sulh, barış vâki olacağını anlanz. Şayet ikisi de mağlûb levhasında olursa bu muhasamada, bu düşmanlıkta her ikisinin de zararlı çıkacağına hükmedilir.
Buna dair bir misâl verelim: Ahnıcd bin Nezihe ile Mustafa bin Fıtnat.. Bu iki kimsenin arasında husumet olsa yani Nezi-henin oğlu Ahmed ile Fıtnat'ın oğlu Mustafa aralarında husumet ve düşmanlık olsa, bunlardan hangisinin gaalib geleceğini anlamak için evvelâ Ahmed bin Nezihe'yi ebced hesabıyla şöyle yazarız:
Elif: 1; Ha: 8; Mim: 40; Dal: 4 Nun: 50; Ze: 7; Ye: 10; He:5; He: 5
Havas s okumak ve yazmak hususunda burç ve kevkebi^ ! tc'siri vardır. Meselâ bir kimsenin muvaffakiyet te'min etme, f si, bir hastanın teşfiyesi, zevç ve zevcenin aralarım bulup ısl^b edilmesi, evlenme işlerini te'min etmek, celb ve teshir huşu«. lannı temin etmek istenilirse o kimsenin burcu ve yıldı^ bulunup o burç ve yıldıza ve münasip gün ve saatte okunur ve yazılırsa tesir etmesinin muhakkak ve kat’î olduğunu havas$ âlimlerinden bazıları beyan edip bildirmişlerdir. Binâenaleyh biz burada bu hususa dair biraz ma'lûmat vermeyi münasip gör. dük.
Bir kimsenin burcunu ve yıldızını bulmak için o kimsenin kendi ismini ve validesinin ismini ebced hesabıyla yekûn edip hâsıl olan bu yekûndan on iki oniki çıkarıp tarhedilir. Geri kalan miktar ne ise sırasıyla burçlara bakılarak adedine muva-fık gelen burç o kimsenin burcu ve o burca mensup olan yıldızın da o kimsenin yıldızı olduğunu biliriz.
Meselâ (Ahmed bin Zeyneb)'in burcunu ve yıldızını bul* uayı istersek evvelâ ebced hesabıyla şöyle:
Elif: 1; Ha: 8; Mim: 40; Dal: 4 Ze; 8; Ye: 10; Nun: 50; Be: 2
'yazarız ve hesabını yapar yekûnu buluruz. Bunun yekûnu
1 olduğuna göre bu 122 yekûnundan on iki on iki çıkarandı ıedildikten sonra elde 25 kalır ki o kimsenin burcu aşağı azılı olan cedvelde görüleceği üzere sevir ve yıldızı da zub
9urclan, yıldızlan, tabiatı, dostu ve düşmanı gösteren ce< ırşı sabifede gösterilmiştir:
Yukarı da yazılı olan cedvelden de açık olarak
şekilde meselâ: Burcu hamel olan bir kimse için havas« mak murad olunursa salı veya cumartesi günü veyahut ctt *** t gecesi okumak lâzımdır. Bahsi geçen burcun ayı mart ayı öj^ ğundan bugün veya gecenin mart ayından bir gün ve gece tj\rr. sı daha çok münasip ise de bazı havas âlimlerinin kavlin^ ayın o kadar lüzumu yoktur. Asıl dikkat edilecek cihet okufimT sı ve yazılması arzu olunan havassa ait gün ve günün saaty* ki: Her günün saatleri kitabımızın birinci cildinde tafsilâtlı çjU rak gösterilmiştir.
Ancak burada şunu bildirelim ki havass âlimleri bir gün v gecenin 24 saatini ikiye taksim etmek suretiyle on iki saat gün düz ve on iki saat gece kabul ederek sabah saat onikiden av. şam onlkiye kadar gündüz ve akşam onikiden sabah onikiye dar gece saymışlar, gündüz saatlerinin gece saatleriyle bir tabi. atta olduklarını söylemişler. Meselâ sabah saat onikiden birt kadar olan saat ne ise akşam onikiden bire kadar olan ilk g*. ce saati de öyledir demişlerdir.
Yalnız şunun nazar-ı dikkate alınmasını isterim ki: Havası kırâeti hususunda en uygun, en muvafık olan saat, zaman gece sarısından sonra güneş doğuncaya kadar olan zamandır. Çün* ii bu zamanda Cenâb-ı Vâcibü'l-Vücûd Hazretlerinin âleme
(Üd'ûni estecib leküm)
Yani «bana dua ediniz kabul edeyim» hitâb-ı izzetiyle bi buyurduğu, eserlerde zikredilmiştir.
KIY AFET NAME
KIYAFETNAME
İnsanlarda çehre, yüz şekilleri, muhtelif âzalann halleri, şe-Y'v\ ve tavırları, ses ve yürüme tarzları ve hareket gibi hallerin ¿ıhlâk ve tabiate delâlet ve işaret olduğu eskiden beri beyan edilmekte ve bildirilmektedir.
Mezkûr eserlerin mütalâasmdan açıkça anlaşıldığı veçhile âza şekillerinin ahlâk ve tabiatlere delâleti yüzde doksan sekiz nisbetinde doğru olup, yüzde ikiyi de istisnalar teşkil ederlerse de bu da azanın tenasübüne (uygun, güzel oluşuna) göre, hükmedilmek icab eyleyeceğine binâen haddi zâtında istisna addedilmek lâzım gelmez. Meşelâ bütün kıvafetnamelerde uzun boyu hamakate (ahmaklığa, ve sadeliğe) delil olarak (delâlet ettiği) gösterilmiştir. Ancak her boyu uzun olan ahmak ve sâde dil değildir. Vücudu iri, kemikleri kaim velhasıl eni boyu mü-tenasib olan bir kimsenin boyunun uzun olması ahmak olduğuna işâret ve delâlet etmez. Belki ahmaklığa delâlet eden uzun boy, ince, uzun ve vücudun eni ile uygun olmayan uzunluktur, îşte bu noktaya dikkat edilmek şartıyla vücudun şekillerinden hemen bütün insanların ahlâk ve tabiatine delâlet edeceği arz ve izah edilmiştir.
Kıyafetnamenin görünüşde havass ile münasebeti yok gibi görünürse de hakikatte az çok münasebeti vardır. Çünkü havass: Manevî bir terbiyedir. Beden terbiyesinin halleri ve şekilleri cisme te'siri olduğu ve bir çok uygunsuzlukların bu sayede giderilebildiği gibi manevî terbiyenin de ahlâk ve ma neviyata e'siri ve birçok fena huyların da bu tesiri ile mümkün olaca-ı muhakkaktır. :
îşte bu münasebetten dolayı burada kıyafet hakkmdaki be-matın en doğru, en muteber olanını muhterem okuyucuların ızurunda arzetmiş bulunuyoruz
l/nın boy: Hamakat ve sadeliğe, ahmak ve bönlüğe deuT*1
eder.
Kısa bay: Zekâya, hilekârlığa, fitneye delâlet eder.
Orta bay: Güzel ahlâka, temiz kaibliliğe ve paklığa !
eder.
Sert saç: Akıl ve cesarete ve cür'ete delâlet eder.
Yumuşak saç: Yılışıklığa, korkaklığa, cesaretsizliğe del^eı
eder.
San saç: Kibr ü gurura, gadap ve hiddete delâlet eder.
Siyah saç: Sabır ve sükûnete, haliîm ve selim olmaya delâ.
¡et eder.
Kumral saç: Her cihetten, her yönden güzel tabiate ve letâ-feîe, güzellik ve hoşluğa ve mülâyimliğe delâlet eder.
Az ve seyrek saç: Zarâfet, letafet ve irfana yani temizlik, gii. zellik, hoşluk ve mârifetmenliğe delâlet eder.
Sık ve çok saç: Fehim ve idrâkin azlığına yani anlayışsızlığa delâlet eder.
Küçük baş: Akim azlığına ve sır saklamamaya delâlet eder.
Büyük baş: Akim ve zekânın çokluğuna delâlet eder.
Yassı tepe baş: Lâkayd olup keder ve gam taşımamağa, gamsızlığa delâlet eder.
Yanlardan basık baş: Huyu ve tabiati dar ve kesirül hiddet ani çok hiddetli olmaya delâlet eder.
Yumru ve yüksek alın: Emânete ve çok dirayetli olmaya ¡âlet eder.
Yassı ve düz cephe: Huyunun kötü olmasına ve sık sık haı almasına delâlet eder.
Mutedil cebhe; Akl-ı selim ve îtidal-i ef'âle yani işlerini rinin orta halli olmasına delâlet eder.
K.I t A.nrrNAja
Dalma buruşuk cebhe: Oigun!u|a ve çok tefekkür etmeye drlâiei eder.
Geniş alıcı: Fehim ve idrâke yani anlayışlı olmaya delâlet eder.
Enliliğine genif cehbe : Kerem ve seidveie delâlet eder.
Kaşı aracı çatık: Her raman gam ve kasâveüe düşünceye delâlet eder.
Kaş ucu sivri: Fitnekârhğa, hüebazltğa delâlet eder.
Kalın kak: Gam ve gussamn çokluğuna delâlet eder.
İki ara&ı açık kaş: Doğru özlü ve sözlü olmağa, istikamete delâlet eder.
İnce kaş: Hüsn-ü cemâle, letafet-i simaya yani güzel cemâle, giizel sfmaya delâlet eder.
Uzun kaş: Kibir ve gurura ve büyüklüğe delâlet eder.
Mukavves (yay şeklinde kaş): Veçhen ve ahlâkan, yüz ve çehresinin ve ahlâkının dil herliğine delâlet eder.
Büyük kulak: Cehalet ve tenperverliğe delâlet eder.
Küçük kulak: Hırsızlığa, mal ve esrar sarıldığına delâlet eder.
Mutedil kulak: Doğru, metin ve müstekıym olmaya delâlet eder.
Çukur göz: Taamım ve tekebbüre ve gurura yani büyük* lenmeye, kibirlenmeye, gururlanmaya delâlet eder»
Siyah göz: Tabiatinin itaat ve inkıyada meyilli olmasına delâlet eder.
Kumral göz: Şecâat ve cesarete delâlet eder.
Elâ göz: Edeb ve terbiyeye kabiliyeti olmaya delâlet eder. MAvi göz: Fer&seî ve şiddetli zekâya delâlet eder,
Çini mavi göz: Som derece rnımr olmağa delâlet eder,
Hiç yorum yok:
Yorum Gönder